一、无条件接纳
唐僧师徒一行四人。如果唐僧有选择的余地我想他肯定不会选择这三个人作为徒弟。孙悟空神通广大,但桀骜不驯,不服管教,说的重了一个筋斗云飞了十万八千里,跑回了花果山;猪八戒听话,但贪婪慵懒,顽性未泯;沙和尚安守本分,但百无一用,只会挑挑担子陪师父解解闷。
每个人代表了我们班级中的一些同学的形象。班里那些能力强,本事大,惹是生非,让老师不得安宁,又不把老师放在眼里的人就属于孙悟空这一类型的,他们桀骜不驯。
猪八戒代表了我们班那些懒学生。我想每个班都会有这样的人吧,他们学习不太行,但是劳动也不行。上周因为检查我抽了五二班几个男生帮忙打扫计算机房,一进去孩子们的眼睛被电脑所吸引这个我可以理解,但是本来六个人可以在半个小时内打扫好的卫生他们墨迹了一个多小时,擦玻璃的时候东划一道西抹一下,拖地的时候也是在地上画地图。他们就像《西游记》中的猪八戒只会说些不痛不痒的话,却在真正需要他们的时候出不上力。
沙僧倒是踏实肯干,十万八千里的路程硬是自己挑着行李任劳任怨。但是在师父有难时只会喊大师兄。这就像我们班的那些被老师挂在嘴上的那些“笨学生”,他们还不知道“笨鸟先飞”,一味的按照老师的要求,老师说的话没有自己的主张,如果班里都是沙僧,那么这个班就是一个“无聊透顶”的班级。
但是面对三个不同性格的徒弟,唐僧有抱怨吗?我想肯定是有的。但是他也选择了勇敢的面对。闫老师说到自己班里只有9个孩子,在农村这样的班级人数并不为奇。而奇在闫老师并没有抱怨环境,他说“社会有多复杂,这个班级就有多复杂”。农村的孩子背后凸现的是很多家庭问题,但是--接纳他们。
我们班也有特殊家庭的孩子,但是我们是怎么做的呢?我们将孩子身上的问题归因于他的家庭认为自己无法解决他的家庭问题,那么家庭赋予他的一些问题我们也无法解决。所以最后不了了之,最后孩子的问题依然伴随着他。
我们说两个人谈恋爱的时候接纳的是这个人。两个人结婚后就变成了要接纳双方背后的家庭,与学生的交往也是如此。
二、有限度干预
我们看到在《西游记》中唐僧对三个徒弟的管理并没有特别的进行干预。
对于悟空因为他的桀骜不驯,观世音菩萨教给唐僧使用紧箍咒的方法,但是唐僧是每天都拿来用了吗?不。悟空所受的惩戒主要有五指山和紧箍咒两种。五指山让他做不得“恶”,那是如来对他所实施的。如来的存在我想就是类似于我们的校长或者更高一级的行政部门。在我们的教育中,我们不可能事事都向领导求助,领导只是在方向上引领我们。
紧箍咒让他不敢放肆。紧箍咒就是我们的“教鞭”。若没有如此惩戒手段,悟空能走正途吗?他原本玩劣,倚仗高强的本领,行事做派全靠个人喜恶,毫无规矩意识,还与七十二洞妖王为伍。若他未受惩戒,那么很有可能同六耳猕猴一样,成为唐僧取经路上的拦路虎。研究表明,教育惩戒有助于纠正孩子成长过程中的不当行为,使他们明晰善恶,学会自我控制。比如,悟空在观音寺本想打死纵火的和尚,因想到师父的告诫与紧箍咒的威力,方才打消了杀生之念。
但是惩戒手段我们在教育中需要有限度的使用,对于班里那些难以管教的同学如果只是依靠教师的权威是难以服众的。
对于班里像猪八戒这样的学生,我认为教师是需要调动他们的积极性的。沙僧这样的能让学生紧跟着老师的脚步就可以。
“老师不是灵魂的工程师,工程师针对的是没有生命的事物。学生的灵魂是不可塑造和加工的。”
三、无声息影响
教育就是相互陪伴,我们在培养成就学生,学生也在影响成全我们。我们教学生感恩,同时也要感谢学生。正像师徒到达西天之后悟空说的那样:两不相谢。彼此扶持也。我等亏师父解脱,借门路修功,幸成了正果。师父也赖我等保护,秉教伽持,喜脱了凡胎。
在教育的课堂中我们不就是需要润物细无声吗?需要潜移默化的影响学生,当然学生也在影响着我们。
在取经的途中,去往西天取得真经是师徒四人的目标,更是被唐僧每日念叨在口中。在我们的班级中,我们要以什么作为目标呢?可以以班集体的构建作为目标,我们都学过教育学,知道班集体的构建是一个长期的过程,在构建的过程中会有各种各样的问题,但是我们要永远将集体目标作为远大目标,在各种活动的中影响学生。
对学生的人格教育也是需要潜移默化的。教师最习惯的就是说教,可是一味的说教有用吗?唐僧用自己的行为传递了何为善良,何为坚持。这让墙头草的猪八戒坚持到了终点,让百无聊赖的孙悟空不再浮躁。我认为这其中就有唐僧在日常行为中的影响。
四、不预设期待
唐僧师徒四人每个人都希望修成正果:但不是每个人都可以成佛。同样在我们的一个班里,我们教师希望每个人都可以在学习上取得优秀,可是这是不可能的。我们要对孩子有所期待,但不预设期待,我们希望看都能在自己原有的基础上有所进步。
“人人都有灵性,开悟即成神、人人都会犯错,忏悔可涅槃、人人八十一难,坚定得正果”。教育之路是一条漫长之路,教育真经犹如唐僧师徒求取佛经之路一样充满艰难险阻,我们能做的是什么,包容我们面对的孩子们,给予他们信心,与他们一起披荆斩棘。
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