六、现代文阅读（二）（18分）

10．（18分）阅读下面的作品，完成下列各题。

罗丹的雕刻

熊秉明

雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。

欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。

他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。

说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。

他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。

（有删改）

（1）请简要概述第一段的论述层次。

（2）罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。

（3）请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。

【分析】该题属于论述类文本阅读题目，题型全部选取了主观简答题的样式．考查内容分别为段内层次的分析、文本内容概括、关键句子内涵的解析，均属常规题型，着重考查学生的文本研读能力．论述类文本选自著名法籍华人艺术家、哲学家熊秉明的《罗丹的雕刻》一文，为命题需要，作了一定的删改．文本谈论的是罗丹的雕刻，有浓郁的美学味和文化气，题目难易有梯度．

【解答】（1）本题考查考生“分析文章结构，把握文章思路”的能力．能力层级C级．这类题目关键是按照原文层次顺序依次分析，不能倒置、错乱．第一段可分为三层：先提出观点﹣﹣“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”，并对其进行举例论证，这是第一层；接着又提出一个观点﹣﹣“他的创作是社会交给他的任务”，并对其进行因果论证，这是第二层；最后一层是对上文两个观点的补充说明，使论述更严密．在理清层次的基础上再用自己的语言整合即可．

（2）本题考查考生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力．能力层级C级．通观全文，“根本性的变革”主要在第2至第4段中．分别找出其中的观点句、概括句、评价句、总结句等，如第2段中的“他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点”，第3段中的“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景”，第4段中的“在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象”等．找出这些关键性语句，再将它们分门别类加以整合即可．难点主要在“观念”、“内容”、“形式”这三个“类”的关键词的提炼上．

（3）本题考查考生“理解文中重要句子的含义”的能力．能力层级B级．解答此题，先要弄清这句话的意思．这是一个形象化的语句（比喻句），联系上下文完整表述应为：“‘那些青铜和大理石’是‘开向生命的窗子’”．“那些青铜和大理石”代指罗丹的雕刻作品，“窗子”比喻观察外界的通道；同时这一“窗子”是开向“生命”的，则说明我们观察的对象是“生命”．这样问题指向就明朗了：是在问“为什么说罗丹雕刻作品是人们观察‘生命’这一对象的‘窗子’？”不过依据题目中“结合文章”的要求，这些启示又不能脱离文本内容，实际就是作者在文中的观点态度．依据第5节中“说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的”这句话和第1节与第3节内容，可以得出第1点；依据第5节“说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的．因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生”和第第6节中“那些青铜和大理石不只是雕刻”这两句话可得出第2点；依据第5节“说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学”和第6节“他说：‘在做艺术家之前，先要做一个人．’”可以得出第3点；依据第6节内容，可以得出第4点．

参考答案：（1）首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲．

（2）在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象．

（3）雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示．

【点评】该题采用主观简答题的方式考查论述类文本，比单纯采用客观选择题考查，加大了难度．但是，从得分角度讲，只要能读懂文本，得零分的可能大大降低．简答题难于选择题的地方在于简答时的语言组织，掌握以下几种语言组织方法有利于简答题的增分：（1）摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要点），进行压缩；（2）合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；（3）提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容．

七、作文（70分）

11．（70分）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

智慧是一种经验，一种能力，一种境界……

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

【分析】试题分析：还是材料作文，所给的材料有两个大层次，而第一个层次中又有三个小层次．整体上审题没有什么难度，没有难为学生．材料的立意也较为宽泛，可以就材料本身来写，即写材料中所提示的任何一种，比如“智慧是一种经验”“智慧是一种能力”“智慧是一种境界”“智慧也有其自身的景象”；也可从材料说开，谈自己对智慧的看法，发表自己独特的观点．考点定位能写论述类、实用类和文学类文章．能力层级为表达运用 E．

【解答】解析：

材料的核心话题是“智慧”，何谓“智慧”？明白一切事相叫做智，了解一切事理叫做慧，探索根源然后拥有解决方案为智慧．

选用素材要符合“智慧”的特质，即“善”“活”“妙”，“善”是出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡猾”；“妙”是智慧的归宿点，它令人惊叹；“活”，是这两点的连结和必由之径，这种“活”，表现为一种灵气、一种悟性、一种敏锐、一种创新．

具体写作时，可以从以下角度思考：

1．从古今中外文明史上灿如星汉的智慧之人（如庄子、苏格拉底、诸葛亮、李白、苏轼、曹雪芹、弘一法师等等）角度选材，与前贤进行有关智慧的心灵晤谈．

2．从某个组织、集团、乡村、城市等的角度选材，借评说某一个组织的智慧，来表明对“智慧”的理解．

3．从当前社会生活中某些急功近利做法的角度选材，借时评形式谈社会、人生发展的智慧．

4．从大自然中山川、草木、虫鱼、鸟兽（蜘蛛结网捕食，蒲公英靠花的飞絮携带种子随风飘落而繁殖，蜜蜂建造蜂房等）的角度选材，表达人类应该向自然学习智慧的中心．

5．从当代行业精英（盖茨、乔布斯、索罗斯、李嘉诚、马云、马化腾、成龙等）杰出原因的角度选材，写他们的人生智慧和行业发展上的先进的理念．

6．从考生自己的生活中取材，写普通平凡人身上的智慧．

还可以从正反两个角度扩展素材思维．

【例文一】维也纳的智慧

维也纳是个很聪明的城市．

作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣．维也纳没有城墙没有法令，却拥抱着一切．石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富．维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，它迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业．在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明．

维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲．维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家．

当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派．维也纳很聪明，它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者．最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界．维也纳真的很聪明．

维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术…然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒．

幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧．

当一次世界博览会向它招手时，维也纳客气地拒绝了．就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山．

有人说，维也纳就如同一个圆．它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步．而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子…无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑…

或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃．

智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来．

【例文二】智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水．现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天．

第一境便是这山．山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征．一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高．由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步．但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通．就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间．

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大．经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海．水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困．同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满．然而，人要到达这一境界是何其困难．虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水．只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海．

比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广．天，首先它笼罩万物，无处不在．同时又无形无象，不可捉摸．在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚．就如同气，看不见，摸不着，但确实在那．智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步．道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解．人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等．

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷．就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多．

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海．所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发．

【点评】例文一【评语】

智慧的内涵究竟何如？谁能解得个中味？

作为一个小小的古老城邦，何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变，直至“创造出永恒”？

此文高妙之处，首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板，包容不封闭，创新不守旧，圆融不固化．

作为说理散文，另一可贵之处在于不止于纯粹的议论，而是借事说理，以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征．

智慧的话题，更须智慧地驾驭．无论是整体构思，还是遣词造句，此文拿捏有方，大气磅礴．尤其说道“维也纳就如同一个圆”，不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆，更为可贵处在于能大胆地想象，独到地比喻，灵动地行文，直至将立意升华为“智慧”地“微笑”．

例文二【评语】

本文简约而有意味．文字清晰明白，不作佶屈聱牙之语．从佛家的人生三重界入手，类比导出智慧的三境界．主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征，山，是经验累积，不能变通；海，水无常形，融会贯通；天，笼罩万物，无形无象．结构简单，乍一看，山、海、天机械排列，一、二、三数来，无特别之处，其实是步步推进，由小智到大智，由否定走向肯定．作者真心要肯定的是大智慧，这种智慧已到达“道”的地步，拥有这种智慧的人开宗立派，化育万物，这吻合了智慧的基本特质．书写不佳．判为一类卷：69分．

一、附加题：阅读材料，完成下列各题．（10分）

12．予友武林王子丹麓，手订《今世说》一书，盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目。予受而读之，自清兴以来名臣硕辅，下逮岩穴之士、章句之儒，凡一言一行之可纪述者靡不旁搜广辑因文析类以成一家言其大要采诸序记杂文之行世者而不敢妄缀一词，其详慎不惮烦如是。

（节选自严允肇《＜今世说＞序》）

（1）用斜线“∕”给上面文言文中的画线部分断句。（限 5 处）

（2）《世说新语》的作者是刘义庆 。

（3）根据材料，概括《今世说》的特点。

【分析】参考译文

我的朋友杭州人王子丹麓，亲手编撰《今世说》一书，他效法刘义庆编写《世说新语》的方法，只稍微删减了它的条目．我接受他的书并阅读它，自从清朝建立以来，上自名高位重的辅臣，下到隐居山野的隐士、舞文弄墨的读书人，大凡他们的一言一行可以记录叙述的，他没有不广泛搜集编辑，依据文章的特点分成不同的类别，来成就一部独立完善的著作．其中关键之处都采用流行世间的各种序、记、杂文等，而不敢胡乱添加一个词语，他就像这样详尽谨慎不怕烦琐．

【解答】（1）“旁搜广辑/因文析类”结构对称，中间断句；“以”、“其”、“而”等虚词常用在一句话的开头，“者”、“也”、“焉”等虚词常用在一句话的结尾．最后检查一定是要5处．

（2）本题考查考生平时阅读积累的能力，世一道基础题，一般学生都能答出来．

（3）首先要根据题干要求，从文中筛选出相关信息，如“盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目”、“凡一言一行之可纪述者，靡不旁搜广辑”、“因文析类”、“其大要采诸序记杂文之行世者，而不敢妄缀一词”，然后对这些信息进行分类整合，并用自己的话概括即可．

答案

（1）凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文之行世者/而不敢妄缀一词

（2）刘义庆

（3）模仿《世说新语》而条目略有减少；搜集广泛；分类合理；对所用文字不妄评述．

【点评】《世说新语》是南朝宋出版的图书，作者是刘义庆等人．《世说新语》又名《世语》^[1]，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集．它原本有八卷，被遗失后只有3卷．

二、名著阅读题（15分）

13．下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）

A．《三国演义》中，关羽接受曹操赠送的新战袍后，仍将旧战袍穿在外面，说明关羽生活简朴，对新战袍格外珍惜．

B．鲁迅《白光》中反复出现的“这回又完了!”既是指陈士成又一次的科举考试失败，也是暗示他对人生前景的绝望．

C．《子夜》开头，吴荪甫的一九三〇年式雪铁笼汽车与吴老太爷的《太上感应篇》形成强烈比照，标志着资产阶级全面压倒了封建阶级．

D．第一幕开场时，哈姆莱特的父亲被克劳迪斯杀害，造成了哈姆莱特与克劳迪斯之间不断的争斗，全剧人物无一例外被卷入其中．

E．《老人与海》中，老人年轻时曾在黄昏时分看到海滩上的狮子，后来又多次梦到狮子，这里的狮子象征着旺盛的生命力和青春．

【分析】本题考查了学生对文学常识的了解能力，解答本题主要依靠平时对文学常识的积累，同时解题时要抓住题干中的关键词语，把它和作品的内容、作者的生平、一系列评价和贡献等联系起来．

【解答】A、“关羽生活简朴，对新战袍格外珍惜”表述错误，表明不忘旧主，故符合题意要求；

B、表述准确，故不符合题意要求；

C、表述准确，故不符合题意要求；

D、“全剧人物无一例外被卷入其中”说法错误，故符合题意要求；

E、表述准确，故不符合题意要求。

故选：AD。

【点评】本题难度较小，属于基础题，重点考查学生对文学常识的识记和理解．

14．简答题

（1）在《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中，鸳鸯说：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”鸳鸯她们要取笑的“女篾片”指谁？请结合本回情节，归纳她的性格特征。

（2）《边城》中，端午赛龙舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠没有说话，到处找黄狗。黄狗泅水而来，翠翠说：“得了，你又不翻船，谁要你落水呢？”翠翠对黄狗说话这一情节，体现了她什么样的心理活动？

【分析】本题考查对名著名篇的识记能力．《红楼梦》是高考中考查的重点之一，而且该书中人物众多，关系复杂，在平时的复习中，考生应加以归纳，梳理清楚人物与情节、人物与人物之间的关系．

【解答】（1）刘姥姥是学生比较熟悉的人物，根据题中的描写很容易看出来．刘姥姥进大观园，贾母两宴大观园，席间大家取笑刘姥姥等情节，是表现刘姥姥的性格特点的集中体现．可以根据刘姥姥的言行分析她的性格特点．

（2）解答本题可以联系前后文来分析．一是翠翠听到碾坊一事心中忧愁，二是对二老的喜欢．

答案：

（1）刘姥姥．朴实善良，善解人意；老于世故，精明狡黠；幽默风趣，性格诙谐；顺从讨好，偶有反抗．

（2）因为听到碾坊一事，心中有些忧愁、嗔怪；因为二老明明对自己有意，又隐隐地有些欢喜．

【点评】考查对名著名篇的识记能力．在平时的复习中，我们应注意以下几点：

1．注意对名著内容情节叙述的时间要素，高考试题中有时故意将情节发生的时间倒置，或者随意更改，以此来考查对该情节的记忆程度；

2．命题者在设置错误选项时，往往故意变更情节发生的地点，将此地发生的事情说成是彼地发生的事情．解答这类题时，应注意选项中表示地点的词语，识别其中地点变更的陷阱；

3．把甲的事件、语言、肖像、动作说成是乙的，或将甲的性格、功过、典型意义说成乙的，这是错误选项中常出现的张冠李戴式的陷阱．考生必须多加注意，识别其中的陷阱；

4．文学名著中人物关系错综复杂，考生在应在平时多加注意；

5．注意准确交代主要人物与核心事件，理清人物间的关系，突出重要细节；

6．熟记名著常识的相关内容，熟记小说人物形象、故事情节等；

7．对人物思想性格的认识、理解以及典型情节的识记和复述能力，考生应注意扣紧题干的要求，抓住人物主要思想性格，从典型事例、主要故事情节中来概括．

三、材料概括分析题（15分）

15．古文的写作讲气，词句的短长与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。这个气势里就含有作者的感情在内。作者由气势决定言之短长与声之高下；读者则从言之短长与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

就作者来说，他在写作时，不是考虑什么手法，而是考虑怎样把意思表达清楚，表达正确，怎样把感情表达出来。手法是从声情的变化中自然形成的。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。一凑合就成了做作，就写不好文章了。要达到前人写作的很高境界，就要学通他们下笔的精妙处；要懂得他们写作是本于准确地表达情意的自然流露，而不是有意做作。这样，到自己写作时，才能本着自己的情意，透过气势来表达声情，在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法。

因声求气不光是会读出文章的声情来，还要求能长久熟读。这样读，当然是读经过时间考验的名篇；这样读，也是提高阅读能力的最简便方法。由于熟读，接触书里的词汇时，不是孤立的，而是连同整个句子一起记熟的。这样，当对这个词完全懂得时，就对这个词在不同句子里的意义变化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在写作时，可使之用得合乎法则。因声求气，就是透过熟读来学习写作的一种方法。

（节选自周振甫《文章例话》，有删改）

（1）“声”“气”分别指什么？“因声求气”的内涵是什么？

（2）为什么说“一凑合就成了做作”？

（3）结合全文，简析如何通过读书来学习写作。

【分析】（1）此题考查了学生理解文中重要词语含义的能力．

（2）此题考查了学生理解文中重要句子含义的能力．

（3）此题考查了学生筛选并整合文中信息的能力的能力．

【解答】（1）回答第一问，只要根据文本将“声”与“气”进行组词即可，便可得出“声”指声调的高下，“气”指语气或气势．回答第二问，一定要抓住“这就是因声求气”，根据“这就是”可知“因声求气”的内涵就在前面的文字中．

（2）回答此题先要明确“一凑合”与“做作”的内涵：“一凑合”就是一旦用自己的情感拼凑、迎合各种艺术手法；“做作”就是文章写作显得不自然．在此基础上补出“一凑合就成了做作”的原因．

（3）要明确“如何通过读书来学习写作”，可将节选文字进行分层．本片段可分三层：第一层从开头到“一凑合就成了做作，就写不好文章了”，是讲通过因声求气来学习如何准确地表达情意和自然地运用各种艺术手法；第二层从“要达到前人写作的很高境界”到“在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法”，是讲通过读书来学通前人下笔的精妙处；第三层从“因声求气不光是会读出文章的声情来”到结尾，是讲通过熟读名篇来积累词句等的用法

答案：

（1）“声”指声调的高下，“气”指语气或气势；（2）读者从言之短长与声之高下中去求      气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气．

（2）“一凑合就成了做作”，是指一旦用自己的情意拼凑、迎合各种艺术手法，文章写作就显得不自然了；手法是从声情的变化中自然形成的，如果为了表现各种手法而拼凑自己的情意，那就成了虚情假意，就写不好文章了．

（3）通过读书来学通前人下笔的精妙处；通过因声求气来学习如何准确地表达情意和自然     地运用各种艺术手法；通过熟读名篇来积累词句等的用法．

【点评】如何做好材料概括题：

1、文章的阅读和应试答题离不开思路梳理，借助阅读，边读边理清文本内容，对答题有指导作用．

2、标画关键语句．作者观点态度和答案往往隐藏在这些关键词句中，找准它们稍加调整就明确了作者意图，同时还要注意不能直接引用原文作为答案．

3、关注文中关联词．它们是作者意图间联系的纽带，如“信息透露出”、“如果…只是…只要”它们后面都是作者真实意图的表示．

4、坚持练习、养成习惯，提高梳理能力．能力提高不可一蹴而就，靠平时训练，坚持在阅读中进行思路梳理，既能快速准确获得作者写作目的又能提高理解领悟能力，形成阅读综合能力，提高语文素养．