三、本大题4小题，共16分．

8．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。

每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限性。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分数的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把在世记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识﹣﹣人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。

文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创建的知识。

社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造”，所以传统可以成为新文化的土壤。

文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。

从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。

文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。

（选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社，2013年，有删改）

（1）下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是BE

A．如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。

B．在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。

C．欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。

D．一个人可以“不朽”，因为有文化传承的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存在。

E．文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。

（2）下列推断不符合文意的一项是D

A．现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。

B．一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。

C．传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。

D．尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。

（3）文化为什么“具有历史性”，请结合本文回答。

（4）下面这段话说明了文中什么观点？你是怎么理解的？

1994年，上海博物馆获得一批战国楚竹简，其内容涉及大量古籍，很多是以前未曾见过的。比如《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》中收录的《恒先》，是一部完整的战国道家佚作，它的出现为道家研究提供了新的材料，有助于我们更好的理解道家思想。

【分析】该题属于论述类文本的综合考查，采用了客观选择题和主观简答题相结合的模式，全面考查考生理解文中重要概念的能力、筛选并整合文中信息的能力、分析概括作者在文中的观点态度的能力等．文本节选费孝通《文化的生与死》一文，《文化的生与死》辑录了费孝通先生1988﹣2003年的部分与文化议题相关的重要论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点．这些文章高瞻远瞩，胸怀全球，既有对人类生存发展的忧患，更有对未来美好社会的自信．上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观．中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述，为扩展社会学的传统界限提出了特别重要的“人文思想”和使社会学成为成熟学科的重大课题．下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创建和而不同“美好社会”的期望．为适应命题需要，摘编时对原文作了一定的删改．本文内容主要讨论了“文化”“文化传承”“文化的历史性”等一些问题，在传统文化越来越受到重视的今天，考查这样的内容也在情理之中．全文理论明白浅显，文字也流利通畅，适合高中毕业水平的考生阅读理解．

【解答】解析：

（1）B项，见于文章第（1）段“由于各种信息载体（石刻、竹简、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人”，信息载体的形式多种多样，古人有石刻、竹简、书本等，今人有书本、磁带、光盘等，选项中“古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的”有误，选项理解错误，故B项不合文意．E项，见于文章第（1）段“个体的人生经验、知识、感受、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递…这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化”，个体的精神、思想和知识财富经过不断的交流、传递，最终成为文化，选项中“文化…与个体的人生经验、感受无关”有误，选项理解错误，故E项不合文意．A项，见于文章第（1）段“‘社会’为什么能长久存在？因为有‘文化’．而文化是如何起作用的？是基于人的群体性．群体可以超越个体的局限…个体的人生经验、知识、感受、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里”，人的群体性使得文化得以超越个体的局限，实现相互传递和保存，选项理解正确，故A项符合文意．

C项，见于文章第（2）段“后来‘文艺复兴’，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又‘取回’了很多古希腊罗马人创造的知识”，第（6）段“美国这样一个‘人造’的国家，其社会结构也不是从美国建国时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体”，欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，两者文化传承的具体方式不同，选项理解正确，故C项符合文意．D项，见于文章第（1）段“但一个社会是可能不死的．‘社会’为什么能长久存在？因为有‘文化’”，第（3）段“社会和文化可以使人‘不朽’”，选项理解正确，故C项符合文意．

综上，本题答案为B、E．

（2）D项，见于文章第（6）段“一个社会基本的结构…是晚辈向长辈、后人向前人学来的．学习、继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才有可能有创新．没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西”，可知社会基本的结构是在不断继承与发展的，不是一成不变的，选项中“但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同”错误，选项理解错误，故D项不合文意．A项，见于文章第（5）段“历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中”，现代社会的每个个体的思想和行为，都是受到前人所积累的经验的影响，选项理解正确，故A项符合文意．B项，见于文章第（1）段“一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人还可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识﹣﹣人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验”，一个国家失传的史料，可能跨越时空障碍，在其他国家的文献中找到，选项理解正确，故B项符合文意．C项，见于文章第（6）段“具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的…是晚辈向长辈、后人向前人学来的．学习、继承中不断有修正和创新”，传统的宣纸生产工艺是当时人对于客观世界的认识，后人在继承前人经验的基础上进行发展和创新，选项理解正确，故D项符合文意．

综上，本题答案为D．

（3）首先根据题目中的“为什么‘具有历史性’”追溯回原文，在文章第五段结尾有“所以文化具有历史性”的字样，也就是说，在这之前应该是有具体的答案的．而在第三自然段结尾处有“所以传统可以成为新文化的土壤”的说法，也就是说这之前的内容是为此在做解析的，这样也就把我们的答案区域进一步缩小了．由此，从第四和第五段的开头处，便可得出本题的两个相关答案．

（4）该题属于开放性题目，能很好的考查考生的发散思维能力．解答该题，先对原文中的所有观点进行归纳，之后对材料进行思考，从而对比得出相关的观点，然后在归纳的同时与材料进行适当的结合．答案示例：①文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在．②文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，也同样是随文化传承的．思想随着竹简得以传承，同样在其中也包含了当时社会文化的传承．③有很多文化传承是跨越时间、空间的．战国楚竹简所记录的内容，经过长久的时间，依旧保留着珍贵的价值．而作为承载者，它们跨越了时间和空间的距离，让文化得以保存．④社会和文化可以使人“不朽”．“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，战国竹简保留下来的珍贵资料，使文化得以“不朽”．它不仅保留下来了文化，还对它进行了传递，影响着更多的人群，激发了人们的灵感，实现了“再创造”．⑤“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西．大量古籍所蕴含的文化内容，在传递文化的同时，也具有极强的历史性．⑥“社会”因为有“文化”才能长久存在．作为文化的载体，战国竹简的获取，帮助我们了解和认识历史资料，并帮助我们的研究提供新的材料．⑦人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验；由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把在世记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识．

参考答案：

（1）B、E

（2）D．

（3）①人的群体性形成文化传承，文化把经验积累成共有的精神、思想、知识财富、又以各种方式保存在每个个体中，新的生命来到世界上，文化传统已然存在②社会结构总是基于前一个社会结构，继承其中的某些要素方可建立

（4）人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验②由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把在世记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识．

【点评】解答论述类文本阅读理解题时，可以采用三遍法：第一遍：从头到尾仔细阅读争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能够读懂，可以跳过不管，一般来说，个别词语对整篇的文章理解关系不大．读完这一遍，要基本理解文章的内容．也许有同学认为这样阅读会浪费时间，其实是为后面作题节省了时间．如果第一遍不读懂，在作题的过程中，你会花更多的时间．

第二遍：阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度．然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息．

第三遍：把选项和选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的．在确定选择一个选项过程，就是排除其它三个选项的过程，一定要找出排除的依据，才能做到做题准确．

四、本大题为选考内容的两组试题．每组试题3小题，共15分．选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答．作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效．

9．（15分）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

家中那只柯基犬，玲珑小巧，却爱运动，只要房门一打开，它就蹿出门去，然后不停地回望，希望你把它跟随。如果你跟随了，他会露出妩媚表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回报给你足够的速度，让你已它为荣。

有个邻人也喜欢它的乖巧模样，远远地看到它过来，双手插进衣袋，做鼓弄食物的形状，且不停地呼唤。它自然是兴冲冲地奔跑过去，但邻人摊开的却是空空的手掌，它期盼的眼睛里，便弥散出一片迷惘。被捉弄过几次，以为它不会再听从邻人的召唤了，却见它依旧闻声前往。但是，当邻人爱抚的手，刚要伸下来的时候，它却猛地转身跑走，徒让邻人的手①凝固在半空之中。它则在远处眺望，不停地吐弄着它分红的舌头，表达着一种顽皮的嘲笑。

其实，邻人也不存恶意，只不过他是个上了年纪的乡下农民，被儿子接近小城来住，看到城里人对狗比对人还娇宠，他心里有一丝不平。

他见我在不远处对他微笑，脸一下子就红了，嗫嚅道：“你看看我，都一大把年纪了，还欺骗一只狗。”我说：“没关系，狗不像人那样爱记仇，只要你真的给它食物，它还是会跟你亲近的。”

“等等。”他说罢，转身进了楼梯，很快就又出来了，手里攥着几粒干果，他朝着我的爱犬招招手，“小小，你过来，爷爷这里有好吃的哩。”

居然称之为“小小”（他孙子的乳名）！这样亲热的称呼，连狗都吃了一惊，但最终还是②迟迟疑疑地走近了他。吃净干果，小犬用温热的舌头舔舐着他干裂的手心，情意殷殷。

小犬让他暖意萦怀，总想给楼宇里的人们贡献些什么。看到楼前有块空地，依着农民的本性，他翻土施肥，修埂打垄，中了一篇紫苏。紫苏是上好的调味菜蔬﹣﹣生拌，或佐以咸菜，祛毒，开胃，为居民所喜。

紫苏体贴老人的用心，迅速蔓延出一片绿意，那嫩嫩的芽瓣，正是入时的美味，他招呼邻居道：“紫苏就是给大家种的，快来吃个鲜吧。”

大家自然就来了，叶绿如酥，有谁不稀罕呢？人门小心地掐着嫩叶，他笑眯眯的注视着，说：“尽管掐吧，紫苏命贱，你越是掐得很，它越是繁衍的茂盛。”

但是，人们还是掐得很节制，刚一成撮，就停住了。这让他很不解，催促道：“掐就是了。”邻居脸一红，说：“够了。”

后来，他回老家打理一些事情，紫苏被他暂时以往在那里。被遗忘的紫苏，反而疯长。疯长的紫苏，会变老，会变的不能入口，邻居们懂得这个道理，新乡，与其让紫苏变得无用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于怀抱盈满，口中整日都是紫苏的余香。

从老家归来，他本以为那片紫苏一定很荒疏，没想到紫苏却依旧青绿、娇嫩、齐整、油亮。这之后，他只管给紫苏锄草、施肥，让它长的好，然后退隐到紫苏之外。暗看邻居采摘的欣喜。

翌春一日，小区里的一个老妇人抱来了两棵香白杏的树苗，对他说：“在紫苏的空地上，应该在种两株杏。因为紫苏喜阴，有树遮挡，它就多了青嫩。再有，天长白杏，地长紫苏，上下都有收成，邻居们就多了喜乐。还有，白杏和紫苏，有了高楼，对比着就有好的景致，你说是不是呢？”

“是，是，自然是哩。”便帮老妇栽下杏树。

杏树也一如紫苏，体贴人心迅速发育，一年成株，两年开花，三年就结果了。四年以后，果实满枝，看着就让人喜。杏子挂在枝头，也不做宣言，任由嗜食者随意摘取。

两个老人自然不会想到，他们的种植唤来了一群别样的人情格局﹣﹣楼宇里的人，每每相见，都要轻声细语的相互问好；阶梯一染飞尘，无须他人提醒，总有人主动打扫；路灯初上，相约散步；亭阁之下，对弈恳谈……一如笑可以传染，善行也一径蔓延开来。

（作者凸凹，文章选自《散文2012精选集》，百花文艺出版社，2013年，有删改）

（1）请结合上下文赏析划线的词语。

（2）对人们采摘紫苏，老人的表现前后有什么不同？原因各是什么？请结合本文分析。

（3）善行是如何“蔓延”的？请结合全文分析。

【分析】此题主要考查对文中重要词语的理解、筛选并整合文中的信息、归纳内容要点、主题的探究、鉴赏语言特色、材料的分析．

【解答】（1）赏析词语题，要特别注意词语的描写对象，从描写对象出发去确定欣赏和分析的落脚点．文中“凝固”的描写对象是人，“迟迟疑疑”的描写对象是狗，分别赏析的其实是人的动作描写和狗的神态描写．那么只要记住所有外在的动作、神态、语言等描写反映的都是内在的心情或性格，那么答案就自然而出．这里尤其要注意的是，心情和性格一定要结合文中具体语境来写．

（2）难度中等的分析题，在文中可以直接筛选到邻人的表现，再通过邻人的表现和作者的叙述去写出邻人的心理动机，答案比较好写．需要注意的是，“结合原文”，也就是，尽量再文中寻找根据去答题．

（3）考查的是散文的主旨．主要抓住文中人物的行为情感变化来梳理线索，从邻人如何被促发栽种紫苏开始，再到邻人栽种紫苏促发老妇人抱来“两株杏”，再到两个老人的栽种对小区人们的行为举止影响来整理答案．

答案：

（1）①凝固，拟物，形象地写出邻人的出乎意料与尴尬的样子②拟人，既描摹出了柯基犬“吃了一惊”后的心理状态，又刻画了柯基犬四肢肥短走路蹒跚的样子

（2）①一开始老人笑眯眯地注视着并劝别人掐多点，后来退隐到紫苏之外，暗看邻居来掐的欣喜．②一开始是怕别人不好意思掐紫苏，所以老人鼓励别人，后来是意识到过分热情反而阻碍了人际交流

（3）①“我”让柯基犬跟随②柯基犬仍信任“欺骗”它几次的老人③老人给邻居贡献紫苏，随之一个老妇人跟着种了白杏树苗④紫苏和白杏树促进邻居们关系融洽而更加相互关爱．

【点评】（1）试题分析：这是一道赏析词语的含义的题目，注意词语在文章中表达的“人物”的心理特征，以及背后的深意．

（2）试题分析：这是一道分析分析人物的心理变化的题目，注意结合文中的主要事件和文章的主旨进行分析．

（3）试题分析：这是一道概括文意和分析文章主旨的题目，注意对文章内容和主旨的分析，同时要结合文章主旨进行分析．

10．实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。

种子萌芽从汲取水分开始，种子首先膨胀，胚部接着生长。①发芽就像分娩，一旦启动就是个不可逆的过程，因此发芽的时机攸关生死，种子早已演化成各式各样的手段找对时机。。杨树和柳树的种子寿命极短，若没有在散播后几个小时内找到湿泥地，就会死亡。热带雨林中，许多树木结的大型种子如果没有在几周内发芽，就会腐败。对这些物种来说，要掌握正确的发芽时机，得先掌握正确的结子时机，因为种子一旦成熟，保存期限是很短的。

一年中，若季节气候对种子来说太干燥或太寒冷，不利于发芽，种子就进入休眠，等待不适宜的气候过去。如果将植物行为以精巧度衡量，扁蓄的发芽行为只有初级程度。扁蓄是长在耕地和花园中的杂草，种子先天为休眠型，未经冬天不会发芽。没有在五月发芽的种子，又逐渐进入休眠状态，静待另一波寒意来临，准备好再次发芽。扁蓄的行为其实相当合理，称为初级程度好像不太公平，更何况相似的植物还不少，许多杂草也有依季节循环的休眠期和发芽期。

另一种相当常见的杂草则要比扁蓄技高一筹，那就是羊腿藜。羊腿藜在年初不休眠的种子，产季时则结休眠的种子。有了年初生产的种子，这年的羊腿藜就有跟多子代，后来所结的种子则安然保存至明春。

一年生植物的种子发芽机制就更精巧了，这些植物会打赌冬天冷不冷，许多冬季一年生植物，像雀麦草，都是在秋天发芽，这样做的风险是冬天的寒霜很可能冻死幼苗。但如果存活下来，就有了回报，以为比起其他春天才发芽的种子，这些幼苗抢先一步发育成长，能长得比较大，结的种子也多得多。冬季一年生植物也懂的分散风险，让部分种子在冬季休眠、春天发芽。比起熬过冬天的幼苗，这些春天发芽的种子长出的植株比较小、结的种子也比较小，但是存活的几率大一些。由于某几年的冬天比较冷，某几年比较不冷，所以有时不休眠种子长得好，有时休眠种子胜算大。

目前为止所谈的发芽行为，精巧程度都还不及格。种子还能从其他线索得到更精确的讯息，以决定什么时候发芽。许多像莴苣一类的种子，对光很敏感，在黑暗中不会发芽，即使温度和湿度都很恰当。这样的机制可以避免那些被埋的很深的、没有机会到达土壤表层的种子发芽。而只要一丝阳光，就能让种子自休眠中苏醒。替菜圃翻土会让阳光传递讯息给土壤中许多对光敏感的杂草种子，让他们知道接近土壤表层了。

很多种子的招数更了不起。植物可借由远古演化而来的光感受体（即光敏素分子）感知光线。光敏感分子有两种形式，可彼此转换。一种称为Pr，吸收红光后装换成另一种形式，称为Pfr，Pfr吸收远红光后再转回Pr型分子。Pr对Pfr的比率是由接受多少这两种不同波长的光而定。这种Pr对Pfr的比率提供了地方环境的讯息，对植物来说极为重要。②未被遮蔽的日光，红光/远红光的比率为1，然而，阳光穿过树林后，大部分红光为树叶吸收，这时比率远小于1。植物透过Pr对Pfr的比率能侦测到光的改变。由此，植物利用光敏素察觉邻近植物的位置，调整自己的生长以避开邻近植物。同样，种子如果暴露在透光叶子照射的阳光中，就不会发芽。与其在其他植物的遮蔽下发芽、长出难以存活的幼苗，还不如在维持休眠状态。

光敏素有个缺点，就是在黑暗环境中无用武之地。因此只有位于土壤表层或接近表层的种子能加以利用，侦测竞争对手是否环伺在侧。不过还有另一种线索，能让深埋土中的种子知道上方没有一线生机。土壤表层的植物，例如草类，就像一层隔绝物，调节种子土壤内种子感受温度的范围。光裸的土壤表层没有这层隔绝物，所以底下的种子会感受到强烈的温度起伏，许多种子就从这种温度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到温度起伏，种子就会在春天发芽；而如果感受到的温度很平稳，没有高低起伏，种子就不会发芽。

（选自[英]乔纳森。西尔弗顿著、徐嘉妍译《种子的故事》，商务印书馆，2014年，有删改）

（1）简要分析文中画线部分的语言特色。

（2）作者认为有些种子发芽行为的精巧程度还不及格。请写出这些种子的发芽行为。

（3）翻土可以除掉土壤表层的杂草，但是翻动过后的土壤有时反而长出更多的杂草。请用文中观点解释这种现象。

【分析】科普小品文要以优美的画面、富于诗意的形象的艺术手法，来表达科学的内容。它避免教科书式的平板、枯燥的说教，而常常采用口语化的语言，用比喻、拟人等文学手法，生动活泼、情趣盎然地介绍科学知识。阅读过程中应该关注其语言特点，命题者常会在这些地方设置考题。

【解答】（1）本题考查对句子的鉴赏，可从手法和内容等角度进行分析，由于是说明文，所以答题时要结合说明方法，通过阅读可以看出用了拟人、打比方、列数字等说明方法。

（2）本题考查对文本信息筛选和概括能力，考生可在原文中找到对应区间，根据“目前为止所谈的发芽行为，精巧程度都还不及格。”这一句可以得出范围应该在上文，筛选出相关信息，然后归纳概括。

（3）试题分析：本题考查对作者观点态度的理解，对应文本为文章最后一小节，解答时要注意结合文本内容来分析。

答案：

（1）①运用拟人的修辞手法和打比方的说明方法，把发芽比作分娩，生动形象地说明种子发芽时机的重要性。②运用列数字的说明方法，通过红光/远红光比率的变化准确而具体地说明光的改变。

（2）有些先天休眠型种子经冬天才会发芽，如扁蓄的种子。（2）有的植物年初结不休眠种子，产季时则结休眠种子，年初生产的种 子当年发芽，繁衍后代，后来所结的种子保存至第二年春天发芽，如羊腿藜。（3）许多冬季一年生植物，秋天发芽，度过寒霜存活下来的比其他春天才发芽的种子抢先一步发育成长，如雀麦草。（4）冬季一年生植物有分散风险的本能，部分种子在冬季休眠、春天发芽，春天发芽的种子存活几率大一些。

（3）（1）位于土壤表层或接近表层的种子能利用光敏素，侦测周围是否有竞争对手，翻动过的土壤中的草类种子可利用光敏素侦测到自己周围没有竞争对手；（2）土壤表层的植物，如草类，就像一层隔绝物，调节土壤内种子感受温度的范围，如果感受到的温度很平稳，种子就不会发芽。而土壤表层杂草除掉后，光裸的土壤表层没有隔绝物，底下的杂草种子会感受到强烈的温度起伏，气温合适的情况下种子就会发芽。

【点评】一般说明文为了说明清楚事物的特征，须采用恰当的说明方法。常见的说明方法有举例子、列数字、打比方、作比较、分类别、下定义、作诠释、配图表等。对于科技小品文，用得较多的是打比方、作比较、下定义。阅读过程中，一要看用怎样的说明方法，说明什么对象，有什么作用，二要看所用说明方法是通过怎样的语言形式表达出来的。

五、本大题2小题，每小题6分，共12分．

11．（6分）在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。每处字数不得超过所给空格数（含标点符号）。

产品说明书的出现是商品生产的一大进步。随着社会工业化进程的加快与科学技术的不断进步，商品的技术含量越来越高，许多商品的使用方法已远远地超出了人们的常识。产品如果没有说明书 ，就可能给消费者带来不便，如不会使用或使用不当。可见说明书是不可或缺的。说明书的语言表达必须准确严谨 ，否则，文字的任何错误都有可能使消费者乃至生产者付出沉重的代价。除了文字错误以外，产品说明书还存在诸如专业术语艰涩难懂、产品说明与实际不符等各种问题。现在关注产品质量问题的人越来越多，而关注产品使用问题的人却未能相应增加 ，许多人甚至不看说明书或者不按说明书来使用产品，这意味着大多数消费者还没有意识到说明书的重要性。

【分析】语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型．所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺．这种题型是一种综合性题型，以考查语言连贯为主，兼有对压缩、仿写和推断能力的考查．二轮复习中，要做好这种题型的训练，既要抓好答题步骤的规范训练，又要重点抓好三类语句（总起句、总结句、展开句）的补写训练．

【解答】根据“就可能给消费者带来不便”和“可见说明书是不可或缺的”可见前面表述角度有开始的正面变成了反面；根据“可见说明书是不可或缺的”和“除了文字错误以外，产品说明书还存在诸如专业术语艰涩难懂、产品说明与实际不符等各种问题”可以看出该部分谈论的是说明书的语言表述；根据“关注产品质量问题的人越来越多”和“大多数消费者还没有意识到说明书的重要性”可以看出表述角度再次转入反面，谈论的是说明书未得到人们的关注．由此可以得出答案．

答案：

①产品如果没有说明书

②说明书的语言表达必须准确严谨

③而关注产品使用问题的人却未能相应增加

【点评】答好语句补写题的关键词

1．阅读

语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力．拿到题目后，首先要阅读语段，看看其中心是什么，大致有几个层次；其次，把握文段语脉，理清前后句之间的逻辑关系（如总分关系，观点与材料的关系，现象与本质的关系，并列、转折、因果、条件等），要特别注意关联词语．

2．推导

要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上．

3．检查

检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等．要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错．最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密．

12．（6分）如图是北京市控烟协会遴选的两个劝阻吸烟的手势，分别是“我介意”和“不可以”。请写一段话分析这两个手势的劝阻效果。要求语意完整，前后连贯，不少于50字（含标点符号）。

【分析】这是一道图文转换的题目，首先明确画面内容的内涵，然后分析效果．“我介意”的手势表达委婉，劝阻效果相对较弱．“不可以”的手势直接具体，劝阻效果较强．

【解答】答案：

“我介意”以个人不适体验来引起吸烟者的自觉行为克制，委婉易被接受；

“不可以”则从受众客观感受出发，明确禁止吸烟者的行为，警示效果明显．

【点评】图文转换题就是要求考生将图表中的信息转换成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至虚构．从近几年的考题情况看，有时只需将图表所包含的一般信息用文字表述出来即可，有时则需要将图表中所蕴涵的内在信息用语言表述出来，且往往表现为一些观点型或结论型的句子．由此可见，这种题型对考生敏锐捕捉信息，精确分析信息和准确精炼概括的能力有着较高的要求．

六、本大题1小题，共60分．

13．（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。

看天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【分析】本次作文材料，两处使用了分号，语言明显带有对比性，由此可知，设题人注重考查考生的思辨性．材料没有预设观点，让考生根据材料自己提炼观点，且观点多元化，考题兼具了开放性．“电视里看自然，能预测阴晴雨雪，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣；而亲自“漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性”；而“轻点鼠标，能知生物属性，但又无法嗅到花果清香、丛林气息”；不同方式感知自然，各具优势，又各有不足，各有自己的“远”与“近”，当然，这行文的重点在一些转折词语之后．审题立意的区分度不错，从上述角度立意写作，都有道理，综合角度写既要亲近自然，又要利用科技手段为生活和学习服务，也可以．这应该说是一个不错的设计．

本次作文材料，还注重考查考生的分析思维能力，明显不能走文学路线，要想写记叙类文章，很不容易构思，也难得高分．题目中涉及的重要概念很多，电视、鼠标、乐趣、不同的途径、感知自然的远与近，尤其最后一句的暗示很关键，把题目引向了自然的“近”与“远”的哲学意义，这对于思想认识有高度、哲学认知有深度的考生提供了发挥的平台，能让真正的写作高手突出出来．

【解答】解析：

具体分析本次作文材料，材料可分为三层：

第一层，欣赏美景之“体”与预测天气之“用”二者不可得兼．

第二层，欣赏美景时的“知其然”与“知其所以然”总处于零和关系状态．

第三层，自然给我们无限吸引（去认识它），但是却不可接近（去完全了解它）

综上所述，本次作文的写作立意可有以下角度：

1．认识自然的远与近；2．亲近自然（文中应结合对自然认识的远与近来写）；3．多途径感知自然；4．到自然中去体验，远亦可变近；5．借助现代科技，好好体验自然；6．远处亦可“体验“自然，触摸自然的真谛；7．“书”上得来的“自然”未必“远”；8．“自然”真相难穷尽；9．接近“自然”的真相，靠什么．

佳作示例一：

感知自然需躬行

看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽．你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样．

古人云：读万卷书、行万里路．然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物．的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好．然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行!

如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛．

然而，正如黑格尔所言：存在即合理．电视、手机的存在也有其积极意义．通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开．然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心．为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则．当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远．

当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的．那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路．

示例佳作二：

宏通科学之道，微感自然之美

古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里．”这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣．而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘．两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归．自然并无需划分出“近”与“远”．

对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”．

科学与自然从不曾分离．从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成．人之于自然，甚为渺小，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远．而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具．通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限．同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益．达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用．可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法．

而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一．人生于自然，也归于自然．汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然．中国古代有“生”的哲学，生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求．孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句．人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运．因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”．

中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调．在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式，也无法抵抗科技发展的潮流．因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一．就像时兴的观星活动，利用高科技望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”!

宏通科学之道，微感自然之美．人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然．心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”．

【点评】《感知自然需躬行》一文是一篇比较规范的议论文．作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受．接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力．然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位．

更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考．

另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化．标题用“感知”，紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心．结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷．

尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章．

《宏通科学之道，微感自然之美》一文紧扣材料，提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然，具有辩证思维，故立意较高．

文章采用总﹣﹣分﹣﹣总的方式结构全篇，清晰又合理．文章在有限篇幅内运用了自然、文学、文化等多学科的知识，内容充实．在表达上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了该文的表达效果．

此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、较为广阔的知识视野，以及较好的文字表达功底．当然，文章也存在一些不足之处，如个别地方用词不够准确；文化知识把握亦似是而非．但对于一篇高中生的应考作文，自不可苛求．